El cardenal Müller advierte que toda división entre la teoría y la praxis de la fe es una sutil herejía

En la apertura de la plenaria de la Comisión teológica internacional, el cardenal Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y presidente del organismo ha asegurado que «toda división entre la «teoría» y la «praxis» de la fe sería el reflejo de una sutil «herejía» cristológica de fondo, fruto de una división en el misterio del Verbo eterno del Padre que se ha hecho carne.

(InfoCatólica) El cardenal ha añadido que tal división entre teoría y praxis sería la omisión de la dinámica encarnacionista de toda sana teología y de toda la misión evangelizadora de la Iglesia. Cristo, al que se puede llamar el primer teólogo de las Escrituras, el teólogo por excelencia, nos ha dicho «yo soy el camino, la verdad y la vida». No hay verdad sin la vida, no hay vida sin verdad. En Él está el camino para comprender cada vez mejor la verdad que se nos ha ofrecido y se ha hecho vida nuestra».

La teología no es pura especulación

La teología «no es nunca una pura especulación o una teoría alejada de la vida de los creyentes», porque «en la auténtica teología nunca ha habido un alejamiento o una contraposición entre la inteligencia de la fe y la pastoral o la praxis vivida de la fe». Se podría incluso decir, ha añadido, que «todo nuestro pensamiento teológico, todas nuestras investigaciones científicas tienen siempre una profunda dimensión pastoral. La dogmática, la moral y las demás disciplinas teológicas tienen siempre una propia dimensión pastoral»

«La sagrada doctrina», ha dicho el cardenal Müller, «no es un página muerta, sino que en particular en la especulación dogmática toca siempre lo que es decisivo para un camino de la Iglesia, que es el camino de la salvación».

Francisco reivindica "la indispensable aportación de la mujer" en la sociedad "y en particular en la Teología"

El Papa aboga por "un sano pluralismo" ante los miembros de la Comisión Teológica Internacional

"La diversidad de puntos de vista debe enriquecer al catolicismo sin dañar su unidad"

Redacción, 05 de diciembre de 2014 a las 12:46

El Papa ha reivindicado "la indispensable aportación de la mujer" en la sociedad, "y en particular en la Teología". Durante una audiencia a los miembros de la Comisión Teológica Internacional, Francisco ha subrayado la "intuición" y la "sensibilidad", además de otras "particulares capacidades que son más propias de la mujer que del hombre", como cualidades femeninas que ofrecen "nuevas aportaciones" en el campo teológico.

"Veo con placer como muchas mujeres ofrecen nuevas aportaciones a la reflexión teológica. En virtud del genio femenino, las teólogas pueden relevar, en beneficio de todos ciertos aspectos inexplorados de insondable misterio de Cristo", ha comentado al respecto. Además, ha afirmado que "la diversidad de puntos de vista debe enriquecer al catolicismo sin dañar la unidad".

Así, ha explicado que "en un sano pluralismo" las distintas aproximaciones teológicas que se desarrollen en contextos culturales diferentes y con diversos métodos "no pueden ignorarse", sino que en el diálogo teológico deberían "enriquecerse y corregirse de manera recíproca".

También ha subrayado que "la unidad de los teólogos católicos nace de su común referencia a una sola fe en Cristo", al tiempo que ha valorado que en la Comisión Teológica se requieren competencias, "no sólo intelectuales", y ha destacado la "importancia de la escucha".

“Hay un lobby para ignorar a los padres y dar anticonceptivos a menores”

LIMA, 02 Dic. 14 / 12:09 am (ACI/EWTN Noticias).- El informe “Estado de la Población Mundial 2014”, recientemente presentado por el Fondo para Actividades en Población de Naciones Unidas (UNFPA) recicla datos sesgados para promover el uso masivo de anticonceptivos, incluso en menores de edad, denunció un importante líder pro-vida y pro-familia de América Latina.

En el boletín más reciente del Population Research Institute, su director para América Latina, Carlos Polo, criticó que UNFPA publicita su informe “como si estuvieran diciendo algo nuevo”.

“Debajo de una colección de datos estadísticos poco sistemáticos y bastante sesgados, la propuesta siempre es la misma”.

Polo aseguró que “una vez más y desde que fuera creada, UNFPA vuelve a proponer el uso masivo de anticonceptivos bajo el eufemismo de ‘servicios y suministros de salud sexual y reproductiva’, ahora incluso para adolescentes desde los 15 años”.

“Hay un lobby para ignorar a los padres y dar anticonceptivos a menores”

Con su reciente publicación, UNFPA se suma “a UNICEF y a un coro de ONGs que piden anticonceptivos para los adolescentes en el Perú sin el consentimiento de los padres”, dijo.

“Dos proyectos de ley están pendientes de aprobación en el congreso peruano con esta propuesta”, recordó, señalando que “algunos funcionarios del gobierno peruano como el propio actual Ministro de salud, Aníbal Velásquez Valdivia han adoptado el rol de activistas e incluso manipulando niños de 12 años”.

Polo señaló sesgos importantes en el informe de UNFPA, como “por ejemplo, considerar a personas entre 15 y 29 años como un grupo homogéneo”.

Estos sesgos, dijo, “no son casuales”. “Es claro que no se puede diseñar políticas públicas sin tomar en cuenta las diferencias legales para menores de edad y adultos”.

“Hay principios jurídicos en el marco legal peruano muy importantes como la Patria Potestad que se pretenden ignorar adrede”.

Polo denunció además que “UNFPA no solo recicla ideas sino también a sus colaboradores”.

“Muchos pueden pensar que si los funcionarios públicos escuchan tanto a UNFPA es porque esta entidad otorga los fondos para implementar estos programas. Pero en realidad, nada más lejos de la verdad”.

El director del PRI reveló que “todos estos programas públicos son pagados con dinero de los propios países pobres que son los impuestos de todos sus ciudadanos. UNFPA financia solamente sus publicaciones como el informe que ahora presenta y algunas asesorías, generalmente para gente de su entorno”.

“¿Qué hace que las propuestas de UNFPA sean tan persuasivas para quienes deciden las leyes y las políticas públicas en países pobres? La respuesta es sencilla. Esos funcionarios públicos saben que podrán asegurar su futuro económico con un cargo dentro de UNFPA”.

Para ilustrar esto, Polo recordó “la trayectoria de la mexicana María Elena Zúñiga Herrera, actual representante de UNFPA en el Perú”.

“Zúñiga estuvo 12 años a cargo del Consejo Nacional de Población de su país elaborando políticas públicas de ‘salud reproductiva’ al gusto de UNFPA. Cuando fue destituida del cargo, inmediatamente el reciclaje de UNFPA operó nombrándola presidenta de la Comisión Especial de Población y Desarrollo de Naciones Unidas y del Comité Especial de Población y Desarrollo de la Comisión Económica para América Latina (Cepal)”.

“En esos dos muy bien remunerados cargos siguió haciendo lobby para el abortoy los llamados ‘derechos sexuales y reproductivos’, lo cual le ha valido ser ahora representante de UNFPA en el Perú”.

Polo advirtió que “el representante de UNFPA de hoy es el funcionario público que se vendió a sus intereses hace algunos años”.

“Zúñiga es el producto final que encandila a los funcionarios públicos de países pobres que deciden cómo gastar el dinero del Estado en formulas obsoletas cuyos únicos beneficiarios son los miembros de UNFPA”.

Los funcionarios públicos, lamentó Polo, “saben que UNFPA paga bien y los reciclará como recompensa incorporándolos a su lobby mundial”, si ceden a sus presiones.

Intenciones del Papa Francisco para el mes de diciembre de 2014

Fuente (VIS).-La intención universal del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de diciembre de 2014 es: ”Para que el Nacimiento del Redentor traiga paz y esperanza a todos los hombres de buena voluntad”.

Su intención evangelizadora es: ”Para que los padres sean auténticos evangelizadores, transmitiendo a sus hijos el don precioso de la fe.”

EL PAPA FRANCISCO AL PATRIARCA ORTODOXO BARTOLOMÉ: "ESTAMOS YA EN EL CAMINO HACIA LA PLENA COMUNIÓN"

Queridos amigos, ayer el Papa Francisco participó en la Divina Liturgia ortodoxa en la Iglesia patriarcal de San Jorge, en Estambul (Turquía). 

En su discurso, el Papa Francisco recordó que el Decreto 'Unitatis redintegratio', del Concilio Vaticano II, abrió un nuevo camino para el encuentro entre los católicos y los hermanos de otras Iglesias. En dicho Decreto, se reconoce que las Iglesias ortodoxas «tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen aún con nosotros con vínculo estrechísimo».

Para alcanzar la plena unidad, dijo el Papa, "la Iglesia Católica no pretende imponer ninguna exigencia, salvo la profesión de fe común; estamos dispuestos a buscar juntos, a la luz de la enseñanza de la Escritura y la experiencia del primer milenio, las modalidades con las que se garantice la necesaria unidad de la Iglesia". "Lo único que la Iglesia Católica desea, y que yo busco como Obispo de Roma, «la Iglesia que preside en la caridad», es la comunión con las Iglesias ortodoxas".

En el mundo de hoy se alzan "voces que no podemos dejar de oír, y que piden a nuestras Iglesias vivir plenamente el ser discípulos del Señor Jesucristo": las voces de los pobres, las de las víctimas de los conflictos, las voces de los jóvenes.

"Estamos ya en camino, en camino hacia la plena comunión y podemos vivir ya signos elocuentes de una unidad real, aunque todavía parcial", aseguró el Papa. "Esto nos reconforta y nos impulsa a proseguir por esta senda. Estamos seguros de que a lo largo de este camino contaremos con el apoyo de la intercesión del Apóstol Andrés y de su hermano Pedro, considerados por la tradición como fundadores de las Iglesias de Constantinopla y de Roma. Pidamos a Dios el gran don de la plena unidad y la capacidad de acogerlo en nuestras vidas. Y nunca olvidemos de rezar unos por otros".

Texto completo del discurso del Papa Francisco en la Liturgia Ortodoxa:

"Santidad, amadísimo Hermano Bartolomé:

Como arzobispo de Buenos Aires, he participado muchas veces en la Divina Liturgia de las comunidades ortodoxas de aquella ciudad; pero encontrarme hoy en esta Iglesia Patriarcal de San Jorge para la celebración del santo Apóstol Andrés, el primero de los llamados, Patrón del Patriarcado Ecuménico y hermano de San Pedro, es realmente una gracia singular que el Señor me concede.

Encontrarnos, mirar el rostro el uno del otro, intercambiar el abrazo de paz, orar unos por otros, son dimensiones esenciales de ese camino hacia el restablecimiento de la plena comunión a la que tendemos. Todo esto precede y acompaña constantemente esa otra dimensión esencial de dicho camino, que es el diálogo teológico.

Un verdadero diálogo es siempre un encuentro entre personas con un nombre, un rostro, una historia, y no sólo un intercambio de ideas.
Esto vale sobre todo para los cristianos, porque para nosotros la verdad es la persona de Jesucristo.

El ejemplo de san Andrés que, junto con otro discípulo, aceptó la invitación del Divino Maestro: «Venid y veréis», y «se quedaron con él aquel día» (Jn 1, 39), nos muestra claramente que la vida cristiana es una experiencia personal, un encuentro transformador con Aquel que nos ama y que nos quiere salvar.

También el anuncio cristiano se propaga gracias a personas que, enamoradas de Cristo, no pueden dejar de transmitir la alegría de ser amadas y salvadas. Una vez más, el ejemplo del Apóstol Andrés es esclarecedor. Él, después de seguir a Jesús hasta donde habitaba y haberse quedado con él, «encontró primero a su hermano Simón y le dijo: “Hemos encontrado al Mesías” (que significa Cristo). Y lo llevó a Jesús» (Jn 1,40-42).

Por tanto, está claro que tampoco el diálogo entre cristianos puede sustraerse a esta lógica del encuentro personal.

Así pues, no es casualidad que el camino de la reconciliación y de paz entre católicos y ortodoxos haya sido de alguna manera inaugurado por un encuentro, por un abrazo entre nuestros venerados predecesores, el Patriarca Ecuménico Atenágoras y el Papa Pablo VI, hace cincuenta años en Jerusalén, un acontecimiento que Vuestra Santidad y yo hemos querido conmemorar encontrándonos de nuevo en la ciudad donde el Señor Jesucristo murió y resucitó.

Por una feliz coincidencia, esta visita tiene lugar unos días después de la celebración del quincuagésimo aniversario de la promulgación del Decreto del Concilio Vaticano II sobre la búsqueda de la unidad entre todos los cristianos, Unitatis redintegratio. Es un documento fundamental con el que se ha abierto un nuevo camino para el encuentro entre los católicos y los hermanos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales.

Con aquel Decreto, la Iglesia Católica reconoce en particular que las Iglesias ortodoxas «tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen aún con nosotros con vínculo estrechísimo» (n. 15).

En consecuencia, se afirma que, para preservar fielmente la plenitud de la tradición cristiana, y para llevar a término la reconciliación de los cristianos de Oriente y de Occidente, es de suma importancia conservar y sostener el riquísimo patrimonio de las Iglesias de Oriente, no sólo por lo que se refiere a las tradiciones litúrgicas y espirituales, sino también a las disciplinas canónicas, sancionadas por los Santos Padres y los concilios, que regulan la vida de estas Iglesias (cf., nn. 15-16).

Considero importante reiterar el respeto de este principio como condición esencial y recíproca para el restablecimiento de la plena comunión, que no significa ni sumisión del uno al otro, ni absorción, sino más bien la aceptación de todos los dones que Dios ha dado a cada uno, para manifestar a todo el mundo el gran misterio de la salvación llevada a cabo por Cristo, el Señor, por medio del Espíritu Santo.

Quiero asegurar a cada uno de vosotros que, para alcanzar el anhelado objetivo de la plena unidad, la Iglesia Católica no pretende imponer ninguna exigencia, salvo la profesión de fe común, y que estamos dispuestos a buscar juntos, a la luz de la enseñanza de la Escritura y la experiencia del primer milenio, las modalidades con las que se garantice la necesaria unidad de la Iglesia en las actuales circunstancias: lo único que la Iglesia Católica desea, y que yo busco como Obispo de Roma, «la Iglesia que preside en la caridad», es la comunión con las Iglesias ortodoxas.

Dicha comunión será siempre fruto del amor «que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que se nos ha dado» (Rm 5,5), amor fraterno que muestra el lazo trascendente y espiritual que nos une como discípulos del Señor.

En el mundo de hoy se alzan con ímpetu voces que no podemos dejar de oír, y que piden a nuestras Iglesias vivir plenamente el ser discípulos del Señor Jesucristo.

La primera de estas voces es la de los pobres. En el mundo hay demasiadas mujeres y demasiados hombres que sufren por grave malnutrición, por el creciente desempleo, por el alto porcentaje de jóvenes sin trabajo y por el aumento de la exclusión social, que puede conducir a comportamientos delictivos e incluso al reclutamiento de los terroristas.

No podemos permanecer indiferentes ante las voces de estos hermanos y hermanas. Ellos no sólo nos piden que les demos ayuda material, necesaria en muchas circunstancias, sino, sobre todo, que les apoyemos para defender su propia dignidad de seres humanos, para que puedan encontrar las energías espirituales para recuperarse y volver a ser protagonistas de su historia.

Nos piden también que luchemos, a la luz del Evangelio, contra las causas estructurales de la pobreza: la desigualdad, la falta de un trabajo digno, de tierra y de casa, la negación de los derechos sociales y laborales. Como cristianos, estamos llamados a vencer juntos a la globalización de la indiferencia, que hoy parece tener la supremacía, y a construir una nueva civilización del amor y de la solidaridad.

Una segunda voz que clama con vehemencia es la de las víctimas de los conflictos en muchas partes del mundo. Esta voz la oímos resonar muy bien desde aquí, porque algunos países vecinos están sufriendo una guerra atroz e inhumana. Pienso con profundo dolor en las tantas víctimas del deshumano e insensato atentado, que en estos días ha afectado a los fieles musulmanes, que rezaban en la mezquita de Kano, en Nigeria.

Turbar la paz de un pueblo, cometer o consentir cualquier tipo de violencia, especialmente sobre los más débiles e indefensos, es un grave pecado contra Dios, porque significa no respetar la imagen de Dios que hay en el hombre. La voz de las víctimas de los conflictos nos impulsa a avanzar diligentemente por el camino de reconciliación y comunión entre católicos y ortodoxos.

Por lo demás, ¿cómo podemos anunciar de modo creíble el Evangelio de paz que viene de Cristo, si entre nosotros continúa habiendo rivalidades y contiendas? (Pablo VI, Exhort. Ap., Evangelii nuntiandi, 77).

Una tercera voz que nos interpela es la de los jóvenes. Hoy, por desgracia, hay muchos jóvenes que viven sin esperanza, vencidos por la desconfianza y la resignación. Muchos jóvenes, además, influenciados por la cultura dominante, buscan la felicidad sólo en poseer bienes materiales y en la satisfacción de las emociones del momento.

Las nuevas generaciones nunca podrán alcanzar la verdadera sabiduría y mantener viva la esperanza, si nosotros no somos capaces de valorar y transmitir el auténtico humanismo, que brota del Evangelio y la experiencia milenaria de la Iglesia. Son precisamente los jóvenes – pienso por ejemplo en la multitud de jóvenes ortodoxos, católicos y protestantes que se reúnen en los encuentros internacionales organizados por la Comunidad de Taizé – los que hoy nos instan a avanzar hacia la plena comunión.

Y esto, no porque ignoren el significado de las diferencias que aún nos separan, sino porque saben ver más allá, son capaces de percibir lo esencial que ya nos une, que es tanto, Santidad.

Querido Hermano, queridísimo Hermano, estamos ya en el camino hacia la plena comunión y podemos vivir ya signos elocuentes de una unidad real, aunque todavía parcial. Esto nos reconforta y nos impulsa a proseguir por esta senda.

Estamos seguros de que a lo largo de este camino contaremos con el apoyo de la intercesión del Apóstol Andrés y de su hermano Pedro, considerados por la tradición como fundadores de las Iglesias de Constantinopla y de Roma. Pidamos a Dios el gran don de la plena unidad y la capacidad de acogerlo en nuestras vidas. Y nunca olvidemos de rezar unos por otros".

Fuente: News.Va español

EL PAPA FRANCISCO VISITA AL PATRIARCA ORTODOXO BARTOLOMÉ I: “¡QUÉ GRACIA PODER SER HERMANOS EN LA ESPERANZA DEL SEÑOR RESUCITADO!”

La intensa jornada de Francisco en Estambul culminó la tarde del sábado con la oración ecuménica en la Iglesia Patriarcal de San Jorge y el encuentro privado con el Patriarca de Constantinopla Bartolomé I en su residencia. 

El Patriarca de Constantinopla es el patriarca ecuménico de la Iglesia ortodoxa, es decir, el líder formal honorario de 300 millones de cristianos ortodoxos repartidos por todo el mundo; así como el jefe de la iglesia ortodoxa autocéfala de Constantinopla, con cerca de cuatro millones de fieles en varios países. El Patriarca es el sucesor del Apóstol Andrés, hermano de San Pedro –de quien es sucesor el Papa-.

Al “venerado y querido Hermano” Bartolomé, el Papa Francisco agradeció cordialmente su acogida fraterna: “Siento que nuestra alegría es más grande porque la fuente está más allá; no está en nosotros, no en nuestro compromiso y en nuestros esfuerzos, que también deben hacerse, sino en la común confianza en la fidelidad de Dios, que pone el fundamento para la reconstrucción de su templo que es la Iglesia”.

El Papa recordó que Andrés y Pedro eran hermanos de sangre, pero el encuentro con Cristo los transformó en hermanos en la fe y en la caridad. “Y en esta tarde gozosa, en esta vigilia de oración, quisiera decir sobre todo: hermanos en la esperanza”.

Les ofrecemos a continuación las palabras del Papa Francisco al Patriarca Bartolomé:

“Santidad, querido Hermano:

El atardecer trae siempre un doble sentimiento, el de gratitud por el día vivido y el de la ansiada confianza ante el caer de la noche. Esta tarde mi corazón está colmado de gratitud a Dios, que me ha concedido estar aquí para rezar junto con Vuestra Santidad y con esta Iglesia hermana, al término de una intensa jornada de visita apostólica; y, al mismo tiempo, mi corazón está a la espera del día que litúrgicamente hemos comenzado: la fiesta de San Andrés Apóstol, que es el Patrono de esta Iglesia.

En esta oración vespertina, a través de las palabras del profeta Zacarías, el Señor nos ha dado una vez más el fundamento que está a la base de nuestro avanzar entre un hoy y un mañana, la roca firme sobre la que podemos mover juntos nuestros pasos con alegría y esperanza; este fundamento rocoso es la promesa del Señor: «Aquí estoy yo para salvar a mi pueblo de Oriente a Occidente... en fidelidad y justicia» (8,7.8).

Sí, venerado y querido Hermano Bartolomé, mientras expreso mi sentido «gracias» por su acogida fraterna, siento que nuestra alegría es más grande porque la fuente está más allá; no está en nosotros, no en nuestro compromiso y en nuestros esfuerzos, que también deben hacerse, sino en la común confianza en la fidelidad de Dios, que pone el fundamento para la reconstrucción de su templo que es la Iglesia (cf. Za 8,9). «¡He aquí la semilla de la paz!» (Za 8,12).

¡He aquí la semilla de la alegría! Esa paz y esa alegría que el mundo no puede dar, pero que el Señor Jesús ha prometido a sus discípulos, y se la ha entregado como Resucitado, en el poder del Espíritu Santo.

Andrés y Pedro han escuchado esta promesa, han recibido este don. Eran hermanos de sangre, pero el encuentro con Cristo los ha transformado en hermanos en la fe y en la caridad. Y en esta tarde gozosa, en esta vigilia de oración, quisiera decir sobre todo: hermanos en la esperanza.

Qué gracia, Santidad, poder ser hermanos en la esperanza del Señor Resucitado. Qué gracia – y qué responsabilidad – poder caminar juntos en esta esperanza, sostenidos por la intercesión de los santos hermanos, los Apóstoles Andrés y Pedro. Y saber que esta esperanza común no defrauda, porque no se funda en nosotros y nuestras pobres fuerzas, sino en la fidelidad de Dios.

Con esta esperanza gozosa, llena de gratitud y anhelante espera, expreso a Vuestra Santidad, a todos los presentes y a la Iglesia de Constantinopla mis mejores deseos, cordiales y fraternos, en la fiesta del santo Patrón”.

Fuente: New.Va español

El padre Kinvi arriesgó su vida para salvar a 1.500 musulmanes en África: «Ser sacerdote es eso»

Un sacerdote católico que arriesga su vida para salvar la de centenares de musulmanes es una noticia. Sobre todo si sucede en la República Centroafricana, donde hasta hace unos meses losrebeldes islamistas Seleka, a menudo apoyados por la población musulmana local, daban la caza a los cristianos. 

Pero después han sido ellos lo que han sido cazados por las milicias anti-balaka. 

El padre Bernard Kinvi, sacerdote de 32 años de Bossemptele, no ha dividido nunca su a población según el esquema perseguidor/perseguido, pues sabe cuán fácil es pasar de una categoría a la otra.

Así, cuando un hombre lleno de amuletos en el cuello se paró ante su misión en enero pidiéndole que le siguiera si quería salvar la vida de un musulmán, no lo dudó.

El padre Kinvi sabía que los anti-balaka, milicias en su mayoría animistas, odian a los musulmanes pero no ahorran sufrimiento tampoco a los cristianos. 

«Le dije que sí y me subí en su moto», declara el sacerdote a The Guardian. «Recé durante todo el viaje. Nunca he rezado tanto. Cuando llegamos a la aldea, un niño gritó: “Ya ha muerto”. Había llegado demasiado tarde, no conseguí salvarlo».

En los meses siguientes la situación no mejoró. 

Los anti-balaka empezaron a vengarse de los abusos pasados matando a decenas de musulmanes. 

El padre Kinvi respondió a la violencia abriendo las puertas de su misión situada en la ciudad, en el noroeste del país, a los musulmanes. 

Los anti-balaka empezaron a amenazarlo todos los días: no entendían por qué un católico defendía a los musulmanes. 



«No ha sido una decisión, simplemente ha sucedido. Como sacerdote, no puedo apoyar que se mate a un hombre. Todos somos seres humanos: la religión no cuenta. Si también un anti-balaka viniera aquí y estuviera herido, yo lo curaría. No me importa quién es, cuál es su religión y qué ha hecho en su vida. Es un hombre y yo lo curo».

El padre Kinvi ha protegido a 1.500 musulmanes. A los que no conseguía defender, los enterraba. 

«Cuando caminaba por la calle, los anti-balaka venían a decirme: nosotros hacemos nuestro trabajo, padre, y tú haces el tuyo. Nosotros los matamos y tú los entierras». 

Mes tras mes, el padre Kinvi consiguió trasladar a todos los musulmanes que necesitaban dejar el país a Camerún, donde estarían a salvo. 

Lo hizo con la ayuda de los mismos anti-balaka, «contagiados» de algún modo por su comportamiento. 

«He estado semanas curando a los anti-balaka. Un día tenía que evacuar a unos refugiados: un grupo de personas me ayudó a subirlos a unos camiones. Muchos tenían talismanes en el cuello. Eran milicianos, pero ese día me ayudaron».

También los cristianos de Bossemptele han sido contagiados por el comportamiento del padre Kinvi. 

«Al principio los anti-balaka mataban a todos los musulmanes, uno a uno. Pero después la gente empezó a protegerlos y también ellos dejaron de matarlos. Me han traído muchos musulmanes para que los defendiera y muchos cristianos los han escondido en sus casas», arriesgando sus vidas.

Los esfuerzos del sacerdote camiliano han sido reconocidos este año por Human Rights Watch, que le ha otorgado el premio Alison Des Forges. 

El reconocimiento es entregado a «hombres de valor que ponen en riesgo sus vidas para librar al mundo de abusos, discriminación y opresión».



El padre Kinvi no ha hecho lo que ha hecho para obtener un premio, sino para responder a su vocación. 

De hecho, él cuenta que no durmió durante meses, por terror a que los anti-balaka entraran en su misión. Una experiencia que le ha hecho entender qué significa ser sacerdote. 

«Cuando me ordené sacerdote, prometí servir a los enfermos a costa de poner mi vida en peligro. Lo dije, pero no sabía realmente qué significaba. Sin embargo, cuando ha llegado la guerra he entendido bien qué significa arriesgar la vida. Ser un sacerdote no es sólo bendecir. Es mucho más: significa estar al lado de quienes han perdido todo».

(Traducción de Tempi.it de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)